Inkar Sunnah Kehilangan Akar Sejarah

Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

         

Secara paradigma pemikiran dan pemahaman, sejarah inkar Sunnah memang sangat erat dengan golongan Khawarij, Muktazilah, dan Syiah.[1] Dan dari segi benih kemunculan, mereka sudah tampak sejak masa sahabat. Bahkan, kabar tentang akan adanya orang yang mengingkari Sunnah sudah pernah disampaikan oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam. Tetapi, dari segi golongan atau kelompok yang terpisah dan berdiri sendiri, inkar Sunnah ini sesungguhnya tidak pernah eksis kecuali pada masa penjajahan kolonial Inggris di India sekitar abad delapan belas.

          Barangkali, satu-satunya kitab turats yang di dalamnya ada pembahasan khusus yang membantah pemahaman orang-orang inkar Sunnah yang menunjukkan keberadaannya adalah kitab Ar-Risalah karya Imam Asy-Syafi’i, yang memang waktu itu sempat berhadapan dengan mereka. Adapun kitab-kitab turats lain, biasanya hanya membahas masalah kedudukan Sunnah dalam syariat Islam serta hukum orang yang mengingkarinya. Misalnya, Al-Kifayah fi ‘Ilm Ar-Riwayah (Imam Al-Khathib Al-Baghdadi), Syarh As-Sunnah An-Nabawiyyah (Imam Abu Muhammad Al-Baghawi), dan Miftah Al-Jannah fi Al-Ihtijaj bi As-Sunnah (Imam Jalaluddin As-Suyuthi).

Mukaddimah Ibnu Khaldun

Harga : Rp 210.000,-
Diskon : 20%
Tebal : 1260 hlm
Hard cover, sampul sayap

Daftar Isi

Pengantar Penerbit — v

Ibnu Khaldun Bicara tentang Kekuasaan dan Tanggung jawab —  vii

Peran Ashabiyah — viii

Masyarakat dan Negara — ix

Negara dalam perkembangannya melalui lima tahap — x

Pemikiran Ibnu Khaldun tentang Pendidikan — xi

Kata Pengantar — 1

Pendahuluan — 7

Ilmu Sejarah — 9

Madzhab-madzhab atau Aliran Penulisan Sejarah — 10

Muqaddimah: Keutamaan Ilmu Sejarah, Ragam Madzhabnya dan Berbagai

Kekeliruan Para Sejarawan Berikut Sebab-sebabnya — 17

Kaidah-kaidah Ilmu Sejarah — 47

Pasal Pertama dari Kitab Pertama

Karakter Peradaban Manusia Serta Penopang-penopangnya Berupa

Kehidupan Primitif, Kehidupan Perkotaan, Kemenangan Suatu Kelompok, Mata Pencaharian Hidup, Profesi, Ilmu Pengetahuan dan Sejenisnya Serta Sebab-sebab yang Melatarinya

Pasal Ke-1: Peradaban Manusia Secara Umum — 69

Muqaddimah Pertama — 69

Mukaddimah Kedua: Bagian Bumi yang Memiliki Peradaban dan

Penjelasan atas Sebagian Pohon, Sungai, dan Kawasan — 74

Catatan Pelengkap untuk Muqaddimah Kedua: Mengapa Belahan Utara

Lebih Makmur daripada Belahan Selatan — 81

Rincian Tentang Geografi — 86

Kawasan Iklim Pertama — 87

Kawasan Iklim Kedua — 92

Kawasan Iklim Ketiga — 95

Kawasan Iklim Keempat — 102

Kawasan Iklim Kelima — 111

Kawasan Iklim Keenam — 117

Kawasan Iklim Ketujuh — 120

Sejarah Inkar Sunnah

Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

Di antara berbagai bid’ah yang ada di dalam Islam atau menisbatkan dirinya kepada Islam, adalah bid’ah paham inkar Sunnah. Ini adalah salah satu bid’ah klasik yang sesat lagi menyesatkan. Paham ini sudah mulai muncul pada abad kedua Hijriyah. Mereka hendak mengganti syariat Allah dengan syariat hawa nafsu yang menafikan Sunnah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam dan penafian eksistensi sahabat. Namun demikian, inkar Sunnah bukan barang baru dalam sejarah Islam. Jauh-jauh hari Rasulullah sudah memperingatkan,

يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ . (رواه ابن ماجه عن المقدام بن معدي كرب)

            “Kelak akan ada seorang laki-laki yang duduk bersandar di ranjang mewahnya, dia berbicara menyampaikan haditsku. Lalu dia berkata, ‘Di antara kita sudah ada kitab Allah. Maka, apa yang kita dapatkan di dalamnya sesuatu yang dihalalkan, kita halalkan. dan apa yang diharamkan di dalamnya, maka kita haramkan. Padahal, sesungguhnya apa yang diharamkan oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam sama seperti apa yang diharamkan Allah.”[1] (HR. Ibnu Majah dari Al-Miqdam bin Ma’di Karib)

            Goresan sejarah mengungkapkan, bahwa memang ada sekelompok orang yang mengaku beragama Islam namun menolak keberadaan Sunnah, mengingkari kedudukan Sunnah, dan tidak mau menggunakan Sunnah sebagai sumber syariat setelah Al-Qur`an. Mereka hanya mau mengakui Al-Qur`an satu-satunya sumber syariat. Secara terang-terangan mereka tidak mau menerima hadits-hadits Nabi, baik yang mutawatir maupun yang ahad. Kata mereka; Sunnah tidak dibutuhkan, Al-Qur`an saja sudah cukup tanpa Sunnah. Namun, di antara mereka ada juga yang menggunakan hadits sebagai hujjah, meskipun hanya sebagian dan pilih-pilih. Terutama hadits-hadits tentang larangan menulis hadits, hadits-hadits yang dianggap bertentangan satu sama lain, dan hadits-hadits lain yang memungkinkan untuk diserang dikarenakan derajatnya yang lemah.

Sabda Nabi di atas terbukti sepeninggal beliau. Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu Anhu berkata, “Allah melaknat perempuan yang membuat tato, perempuan yang minta dibuatkan tato, perempuan yang mencabuti bulu di wajahnya, dan perempuan yang merenggangkan giginya agar kelihatan bagus, yang mengubah ciptaan Allah.”

Perkataan Ibnu Mas’ud ini didengar oleh seorang perempuan bernama Ummu Ya’qub. Dia pun datang kepada Ibnu Mas’ud dan berkata, “Saya dengar engkau melaknat perempuan yang begini dan begitu?” Kata Ibnu Mas’ud, “Kenapa saya tidak boleh melaknat orang yang dilaknat Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam dan yang dilaknat dalam Kitab Allah?”

Perempuan itu berkata, “Sungguh saya telah membaca semua yang ada di antara dua papan,[2] tapi saya tidak mendapatkan apa yang engkau katakan?” Kata Ibnu Mas’ud, “Jika engkau benar-benar telah membacanya, maka sesungguhnya engkau telah mendapatkannya. Apa engkau tidak membaca, ‘Dan apa yang dibawa oleh Rasul untuk kalian, maka ambillah. Dan apa yang kalian dilarang (melakukannya)nya, maka hentikanlah’.”[3] Perempuan itu berkata, “Ya, benar.” Kata Ibnu Mas’ud, “Jadi, sesungguhnya Rasulullah telah melarang hal tersebut.”[4]

Kuburan-kuburan Keramat di Nusantara

 Harga : Rp. 55.000,-

 

Diskon : 20% + ongkos kirim

 

Tebal : 350 halaman

Cetakan I, Februari 2011




    

Daftar Isi

Misykat Nubuwwah                                         v

Pengantar Penerbit                                        vii

Kata Pengantar                                               xi

Pendahuluan; Fenomena Pengkeramatan

Kuburan                                                             1

Bayi Baru Lahir Dibawa Ziarah ke Makam Mbah Priuk   4

Masyarakat yang Bodoh Dibanggakan Media Massa

untuk Memperbodoh                                                          5

Shalat dan Berdo’a di Kuburannya                                          9

Bagian Satu

Kuburan yang Dikeramatkan

(DI Luar Jawa)

Makam Syiah Kuala (Aceh)                          15

Berdalil dengan Kisah Tsunami Aceh                              17

Fatwa tentang Meminta kepada Isi Kubur                       21

Belajar di Arab 19 tahun                                                   24

Tafsir Syekh ‘Abd Al-Ra’uf Al-Sinkili,

Tarjuman Al-Mustafid                                                       26

Masalah Nadzar untuk kubur                                           28

Definisi Syirik                                                                    30

Makam Syaikh Burhanuddin (Riau)             35

Ulama yang Sudah Wafat, Kuburannya Dikeramatkan,

Ulama yang Masih Hidup Ditinggalkan                            37

Makam Keramat Mabar (Medan)                43

Makam Datuk Keramat Darah Putih (Medan) 46

Makam Keramat Empat Datuk (Deli Serdang)   50

Makam Putri Ayu (Jambi)                             52

Makam Tanjung Lilin (Payakumbuh)           55

Makam dan Surau Tuo Taram (Payakumbuh) 58

Nabi Palsu

Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي .
“Sesungguhnya akan ada tiga puluh orang pendusta di tengah umatku. Mereka semua mengaku nabi. Padahal, aku adalah penutup para nabi, tidak ada nabi sesudahku.”

Takhrij
Hadits ini diriwayatkan Abu Dawud (3710), At-Tirmidzi (2145), Ibnu Majah (3942), Ahmad (21361), Al-Baihaqi dalam Dala`il An-Nubuwwah (2901), Ibnu Wadhdhah dalam Al-Bida’ (249), Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (8509), Ibnu Hibban dalam Shahihnya (7361), dan Ath-Thabarani dalam Musnad Asy-Syamiyyin (2623); dari Tsauban bin Bujdud RA. At-Tirmidzi berkata, “Ini adalah hadits hasan shahih.” Al-Hakim berkata, “Hadits ini shahih menurut syarat Al-Bukhari dan Muslim, namun mereka berdua tidak mengeluarkannya.” Syaikh Al-Albani menshahihkan hadits ini dalam Tahqiq Misykat Al-Mashabih (5406), Shahih Sunan Abi Dawud (4252), Shahih Sunan At-Tirmidzi (2219), dan Shahih Al-Jami’ Ash-Shaghir (2654).

Dengan matan sedikit berbeda, hadits tentang akan munculnya nabi palsu juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari (3340), Muslim (7526), At-Tirmidzi (2144), Ahmad (6930), dan Ath-Thabarani dalam Al-Kabir (199); dari Abu Hurairah RA.

Rahasia “Penutup Para Nabi”
Fakta akan munculnya nabi-nabi palsu, jauh-jauh hari sudah dikabarkan oleh Rasulullah SAW. Demikianlah yang tersirat dari sabda beliau, “Aku adalah penutup para nabi, tidak ada nabi sesudahku.” Dan, demikian pula yang difirmankan Allah SWT,
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا .
“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup para nabi.” (Al-Ahzab: 40)

Kata “penutup para nabi,” menyiratkan makna bahwa akan muncul nabi-nabi palsu, baik itu pada masa hidup Nabi Muhammad SAW maupun pasca beliau wafat. Fakta pun berbicara di kemudian hari, dimana sabda Nabi ini menemukan buktinya. Dan, kebenaran sabda ini tentu saja adalah sebagian dari mukjizat beliau.

Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata, “Secara tekstual hadits ini menyebutkan bahwa tiga puluh orang tersebut semuanya mengaku nabi. Inilah dia rahasia sabda Nabi pada akhir hadits sebelumnya, ‘Dan sesungguhnya aku adalah penutup para nabi.’ Hal ini juga bisa berarti bahwa yang mengaku sebagai nabi di antara mereka hanya tiga puluh orang, sementara selebihnya adalah para pendusta saja namun mereka menyeru kepada kesesatan.”

Republik Bohong; Hikayat Bangsa yang Senang Ditipu

Harga : Rp. 54.000,-

Diskon : 25% + ongkos kirim

Tebal : 344 halaman

Cetakan I, Februari 2011

Daftar Isi

Pengantar Penerbit ––– v

Pengantar Penulis ––– ix

Kalam Pembuka ––– 1

Para Ahli Bicara tentang Indonesia ––– 7

Apakah Karena Kutukan Allah? ––– 8

Puisi: “Negeri Para Bedebah” ––– 13

Serigalakan Bangsa Ini ––– 15

Syair Taufiq Ismail ––– 22

Siapa Kita? ––– 28

Membuka Topeng “Negara Gagal” ––– 32

Dana 26 Juta Dollar dari Amerika  ––– 35

DPR Cukup Efektif  ––– 39

Indonesia Dihancurkan IMF  ––– 44

Pandangan Prof. Mahfudh MD.  ––– 51

Bangsa Muslim, Tetapi Hobi Klenik ––– 54

Rakyat Indonesia Mudah Ditipu ––– 71

Bangsa Sakit Seharga “180 M”  ––– 72

Nasib Ngenes Kompor BPPT ––– 80

Pengkhianatan Para Pengamat Ekonomi  ––– 84

Kebohongan Publik di Balik Bailout Bank Century  ––– 93

Kebohongan Menteri Perekonomian! ––– 105

AC Manullang: “Penangkapan Ba’asyir adalah Grand

Strategy Amerika Serikat” ––– 116

Kronologi Peristiwa Terorisasi di Aceh ––– 123

Keanehan Fenomena Terorisme di Indonesia  ––– 127

Ofensif kepada Islam  ––– 128

Desain Kasus Teror ––– 130

Indonesia Sebagai Target  ––– 134

Makna Isu Terorisme  ––– 136

Penipuan Terbesar Abad 21 ––– 138

Siapa Patriot NKRI? ––– 142

Ide Perang Indonesia Vs Malaysia ––– 151

Antara Ustadz dan Politisi  ––– 160

Bukan Soal Keberanian ––– 161

Takut Resiko ––– 162

Masalah Kritis ––– 163

Mental Politisi  ––– 164

Orang Lemah, Jangan Ditipu!  ––– 166

Monumen Yahudi Berdiri Megah di Manado ––– 172

Membedah Akar Masalah Bangsa ––– 177

Benarkah Rakyat Indonesia Sudah Cerdas? ––– 178

Karakter Minder Bangsa Kita ––– 186

Sejarah Bangsa Minder  ––– 187

Minder Secara Kultural  ––– 194

Menegakkan Syahadat  ––– 197

Mengapa Shaum Kita Gagal?  ––– 200

Dominasi Islam Mataram  ––– 205

Sebab Kejayaan Bangsa  ––– 206

Islam Versi Mataram  ––– 208

Islam Orang Indonesia ––– 210

Islam Bercampur Kemusyrikan ––– 213

Semua Teori Sia-sia  ––– 215

Tradisi Kita, Melanggar Hukum! ––– 217

Realitas Penjajahan Baru di Indonesia  ––– 224

Mengapa Masyarakat Tidak Menghargai Dakwah Islam?.... 234

Lima Penyakit Bangsa ––– 243

Islam dan Isu Kebangsaan  ––– 249

Problema Bangsa dan Solusi Islam ––– 259

Mengapa Islam Selalu Dibenci? ––– 260

Keagungan Ajaran Islam ––– 266

Antara Syariat Islam dan NKRI ––– 278

Kesamaan Akar Historis  ––– 278

Membantah Fitnah Keji  ––– 280

Trauma Gerakan DI/TII Sebagai Gerakan Politik  ––– 284

Apakah Bangsa Indonesia Jujur?  ––– 287

Pertanyaan Menggelitik  ––– 290

Kearifan Konsep Piagam Jakarta ––– 294

Apakah Hukum Islam Kejam? ––– 305

Menilai Keadilan Hukum  ––– 309

Kenangan Perjalanan Umrah ––– 314

Penutup: Bangsa Kita Termakan Fitnah ––– 323

Tentang Penulis ––– 330

Sikap Kaum Muslimin Terhadap Pemerintahan Yang Sah

Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

[Dinukil seperlunya dari buku kami: “Siapa Teroris? Siapa Khawarij?” hlm 229-238; menanggapi permintaan/ pertanyaan terkait kasus di Tunisia dan Mesir]

… … Baiklah, kita kembali lagi ke masalah sikap kaum muslimin terhadap penguasa atau pemerintahan yang sah. Secara ringkas, ada tiga macam sikap dalam hal ini. Yang pertama; yaitu dalam rangka dakwah amar makruf nahi mungkar dan saling memberikan nasehat kebenaran kepada saudara sesama muslim. Kedua memberontak kepada pemerintahan zhalim yang tidak mempedulikan ajaran Islam, suka berbuat maksiat, dan membawa banyak mafsadat bagi umat Islam. Dan ketiga, yaitu memberontak kepada pemerintahan yang sah karena hendak merebut kekuasaan, atau yang biasa dikenal sebagai kudeta (al-inqilab).

Sikap yang pertama, adalah sikap yang sudah seharusnya dilakukan oleh setiap muslim sebatas kemampuannya. Dan, sesungguhnya hal ini tidak hanya berlaku terhadap penguasa saja, melainkan juga terhadap orang lain selain penguasa, terhadap keluarga, saudara, dan umat Islam secara umum, bahkan terhadap diri sendiri. Banyak dalil-dalil dari Al-Qur`an Al-Karim dan Sunnah Nabi dalam hal ini. Di antaranya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta'ala,

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ .

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik.” (An-Nahl: 125)

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ . (الحديث)

“Barangsiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Jika dia tidak sanggup, maka dengan lisannya. Dan bila masih tidak sanggup, maka dengan hatinya. Dan itu adalah iman yang paling lemah.” (Al-Hadits)[1]

Lebih khusus lagi, dalam masalah amar makruf nahi mungkar terhadap penguasa adalah sabda Nabi ketika ada seseorang yang bertanya kepada beliau, “Jihad apakah yang paling utama?” Beliau menjawab,

كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ . (الحديث)

“Mengatakan kebenaran di hadapan penguasa lalim.” (Al-Hadits)[2]

Dalam hadits di atas, jelas-jelas disebutkan bahwa mengatakan kebenaran di hadapan penguasa lalim adalah suatu jihad yang paling utama. Bagaimana mungkin seorang yang mengamalkan ajaran Islam dalam hal ini dicap sebagai pemberontak alias khawarij alias teroris? Jangankan terhadap penguasa yang zhalim, terhadap penguasa yang adil sekalipun, dakwah dan amar makruf nahi mungkar tetap harus ditegakkan. Lihatlah, betapa para Khulafa`ur Rasyidin sangat terbuka terhadap nasehat dan kritik yang ditujukan kepada mereka. Bahkan, mereka sangat mengharapkan adanya orang yang mau meluruskan mereka apabila mereka salah.

Sikap keras dan kritik dari kaum muslimin terhadap pemerintahannya dari dulu hingga sekarang pun tidak lepas dari koridor ini. Teramat banyak para ulama besar dalam sejarah Islam yang bersikap kritis dan tegas terhadap penguasa. Tidak sedikit di antara mereka yang harus mendapatkan konsekuensi berat atas sikap kritisnya tersebut; ada yang diusir dari negerinya, dipenjara, diintimidasi, diasingkan, disiksa, dan bahkan dibunuh (syahid) di jalan Allah. Mereka adalah para ulama yang tidak mengenal takut dalam menegakkan kebenaran apa pun konsekuensinya. Mereka meyakini sepenuhnya bahwa ini adalah jihad, bahkan merupakan jihad yang paling utama, sebagaimana yang disabdakan Nabi. Tidak ada yang mereka takuti selain Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Panduan Praktis Doa & Dzikir Sehari-hari

Harga : Rp 44.000,-
Diskon : 20% + ongkos kirim
Tebal : 274 + xxxix hlm
Cetakan ke-6, hard cover.


Sesuai judulnya, buku ini memang memuat doa-doa yang biasa dan bisa kita baca sehari-hari. Meski praktis, setiap doa (hadits) yang ditampilkan selalu disertai dengan takhrij yang lengkap. Dan, sesungguhnya masalah takhrij hadits inilah yang menjadi keprihatinan penulis. Betapa banyak buku2 doa yang dijual di berbagai toko buku, namun hanya sedikit yang menyebutkan sumber doanya. Sehingga, bukan tidak mungkin sebagian doa yang terdapat dalam buku tersebut ternyata bukan berasal dari Nabi Saw, atau berasal dari hadits yang dha'if bahkan maudhu'. 

Terbit bulan Mei 2007, dan pada Agustus 2010 telah enam kali naik cetak.

*  *  *

Doa adalah ibadah yang diperintahkan oleh Allah. Bahkan ia merupakan kebutuhan manusia yang lemah ini. Adalah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, beliaulah yang mengajarkan kepada umatnya agar selalu berdoa dalam semua aktivitas. Karena hanya Allah yang memiliki segalanya. Dia akan memberi kepada yang dikehendaki-Nya. Dan dengan kemahakayaan-Nya, Dia menjanjikan pengabulan doa hamba-Nya yang meminta.

Tidak jarang kita jumpai orang yang mengeluh do'anya tak pernah dikabulkan. Hingga ada yang putus asa untuk berdoa. Pun, acap kali kita kebingungan mencari lafal do'a yang tepat guna. Terkadang kita berhasil mendapatkan lafal do'a tertentu, tetapi kita tak dapat membacanya. Atau, boleh jadi kita hafal do'a tertentu, tetapi kita tidak tahu dari mana asal-usulnya, tidak pula dipahami makna yang dikandungnya.

Dalam buku ini, Anda akan mendapati do'a dan dzikir pagi sore, dzikir setelah shalat, dan do'a-do'a dari Al-Qur'an dan Sunnah. Dilengkapi dengan pengucapan do'a dalam tulisan lain dan takhrij haditsnya, kehadiran buku ini menjadikan kita lebih percaya diri dalam berdo'a. Bukan hanya itu, masalah seputar do'a di atas pun terjawab dengan tuntas.

*   *   *

DAFTAR ISI

PENGANTAR PENERBIT................................. xiii

PENGANTAR PENULIS.................................. xvii

Manhaj Penulisan ……………………………………………  xii

BAB 1 ADAB BERDO’A.................. 1

ADAB BERDO’A................................................... 3

Pertama: Menjauhkan diri dari hal-hal yang

haram....................................................................... 3

Kedua: Ikhlas  ......................................................... 6

Ketiga: Memulai do’a dengan tahmid dan

shalawat................................................................... 7

Keempat: Berdo’a dengan do’a-do’a yang disyari’atkan    8

Kelima: Penuh kekhusyu’an, tadharru’, dan

harap-harap cemas................................................ 10

Keenam: Tidak bimbang dalam berdo’a dan

yakin Allah akan mengabulkan............................ 11

Ketujuh: Mencari saat yang tepat untuk

berdo’a.................................................................... 13

Kedelapan: Berdo’a pada kondisi yang de­kat

dengan Allah......................................................... 15

Kesembilan: Menghadap ke arah kiblat............... 19

Kesepuluh: Dengan suara yang pelan................. 20

Kesebelas: Tidak berdo’a atau mendo’akan

yang buruk............................................................. 22

Kedua belas: Mengangkat kedua tangan............. 24

Ketiga belas: Disertai taubat dan peng­akuan

dosa........................................................................ 25

Kempat belas: Tidak mengkhususkan diri

dalam do’a ketika berdo’a bersama...................... 27

Kelima belas: Mengulangi do’a hingga tiga kali.. 28

Keenam belas: Memperbanyak do’a di wak­tu lapang 
(tidak hanya saat perlu atau di­­run­dung musibah)        30

DI ANTARA SEBAB TIDAK DIKABULKAN-

NYA DO’A............................................................ 32

165 Kebiasaan Nabi Saw.

Harga : Rp. 74.000,-

Diskon 20% + ongkos kirim

Tebal : 496 hlm + xxxii

Cetakan ke-11, hard cover

Dulunya buku ini berjudul 160 Kebiasaan Nabi Saw. Kemudian, setelah direvisi, saya tambah lima lagi, dan berganti judul menjadi 165 Kebiasaan Nabi Saw. Buku ini berisi tentang kebiasaan Nabi dalam masalah shalat; kebiasaan beliau pada hari Jum'at dan hari raya; kebiasaan beliau dalam hal puasa; pada bulan Ramadhan; kebiasaan dalam makan dan minum; dalam tidur; ketika bepergian; dalam dzikir dan doanya; dan berbagai kebiasaan Nabi yang lain.
Dicetak pertama kali pada Mei 2002, dan pada 2010 lalu telah naik cetak sebelas kali.

Daftar Isi  :

Pengantar Penerbit

Pengantar Penulis

MUKADDIMAH

Sekilas tentang Sunnah Nabawiyah

Manhaj Penulisan

Bab Pertama

Kebiasaan-kebiasaan Nabi Saw Sekitar Shalat

Kebiasaan Ke-1:   SELALU SHALAT SUNNAH FAJAR

Kebiasaan Ke-2:  MERINGANKAN SHALAT SUNNAH FAJAR

Kebiasaan Ke-3: MEMBACA SURAT AL-IKHLAS DAN AL-KAFIRUN DALAM SHALAT FAJAR

Ayat Lain yang Dibaca Nabi dalam Shalat Sunnah Fajar

Kebiasaan Ke-4:  BERBARING SEJENAK SETELAH SHALAT SUNNAH FAJAR

Kebiasaan Ke-5:  MENGERJAKAN SHALAT SUNNAH DI RUMAH

Kebiasaan Ke-6:  SELALU SHALAT SUNNAH EMPAT RAKAAT SEBELUM ZHUHUR

Kebiasaan Ke-7:  MENGGANTI DENGAN EMPAT RAKAAT SETELAH ZHUHUR JIKA TIDAK SEMPAT SHALAT SEBELUMNYA

Kebiasaan Ke-8:  SHALAT SUNNAH DUA ATAU EMPAT RAKAAT SEBELUM ASHAR

Kebiasaan Ke-9:  SHALAT SUNNAH DUA RAKAAT  SESUDAH MAGHRIB       

Kebiasaan Ke-10: SHALAT SUNNAH SETELAH ISYA‘

Kebiasaan Ke-11:  MENGAKHIRKAN SHALAT ISYA‘

Kebiasaan Ke-12: MEMANJANGKAN RAKAAT PERTAMA DAN MEMENDEKKAN RAKAAT KEDUA

Kebiasaan Ke-13: SELALU SHALAT MALAM

Waktu Shalat Malam Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam

Kebiasaan Ke-14: MENGGOSOK GIGI APABILA BANGUN MALAM

Kebiasaan Ke-15: MEMBUKA SHALAT MALAM DENGAN DUA RAKAAT RINGAN

Kebiasaan Ke-16: SHALAT MALAM SEBELAS RAKAAT

Format Shalat Malam Nabi Sebelas Rakaat

Kebiasaan Ke-17: MEMANJANGKAN SHALAT MALAMNYA

Kebiasaan Ke-18: MEMBACA SURAT AL-A’LA, AL-KAFIRUN DAN AL-IKHLAS DALAM SHALAT WITIR

Kebiasaan Ke-19: MENGGANTI SHALAT MALAM DI SIANG HARI JIKA BERHALANGAN

Kebiasaan Ke-20: SHALAT DHUHA EMPAT RAKAAT

Kebiasaan Ke-21: TETAP DUDUK HINGGA MATAHARI BERSINAR SETELAH SHALAT SUBUH

Kebiasaan Ke-22: MELURUSKAN SHAF SEBELUM MULAI SHALAT JAMAAH

Kebiasaan Ke-23: MENGANGKAT KEDUA TANGAN SAAT TAKBIRATUL IHRAM, AKAN RUKU’ DAN BANGUN DARI RUKU’

Kebiasaan Ke-24: MELETAKKAN TANGAN KANAN DI ATAS TANGAN KIRI     

Kebiasaan Ke-25: MENGARAHKAN PANDANGAN KE TEMPAT SUJUD

Kebiasaan Ke-26: MERENGGANGKAN KEDUA TANGAN KETIKA SUJUD HINGGA TAMPAK KETIAKNYA YANG PUTIH

Kebiasaan Ke-27: MEMBERI ISYARAT DENGAN JARI TELUNJUK KETIKA TASYAHHUD DAN MENGARAHKAN PANDANGAN KE ARAH JARI TELUNJUK

Kebiasaan Ke-28: MERINGANKAN TASYAHHUD PERTAMA

Kebiasaan Ke-29: MERINGANKAN SHALAT JIKA BERJAMAAH           

Kebiasaan Ke-30: MENGHADAP KE ARAH KANAN MAKMUM SELESAI SHALAT JAMAAH     

Kebiasaan Ke-31: BERSEGERA KE MASJID BEGITU MASUK WAKTU SHALAT

Kebiasaan Ke-32: SELALU MEMPERBARUI WUDHU SETIAP KALI AKAN SHALAT

Kebiasaan Ke-33: TIDAK MENSHALATKAN JENAZAH YANG MASIH BERHUTANG

Kebiasaan Ke-34: MENANCAPKAN TOMBAK SEBAGAI PEMBATAS JIKA SHALAT DI TANAH LAPANG

Kebiasaan Ke-35: MENGAJARI SHALAT KEPADA ORANG YANG BARU MASUK ISLAM 

Bab Kedua

Kebiasaan-kebiasaan Nabi Saw di Hari Jum’at dan Dua Hari Raya

Orang yang Lebih Dulu Memberi Salam

Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

Imam Abu Dawud Rahimahullah meriwayatkan dari Muhammad bin Yahya bin Faris Adz-Dzahli, dari Abu Ashim, dari Abu Khalid Wahab, daari Abu Sufyan Al-Himshi, dari Abu Umamah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ .

“Sesungguhnya orang yang paling utama bagi Allah, adalah orang yang lebih dulu memberikan salam.”[1]

Yang dimaksud dengan orang yang paling utama dalam hadits ini, tentu saja adalah orang yang paling baik. Sedangkan keutamaan memberi salam yang membuat orang yang melakukannya menjadi yang terbaik, adalah dikarenakan perbuatan tersebut merupakan salah satu perbuatan yang dianggap baik dalam agama Islam. Sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih berikut,

Di Antara Sebab Tidak Dikabulkannya Do'a

Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

Adalah Ibrahim bin Adham rahimahullah (w. 162 H), seorang ulama yang terkenal dengan kezuhudan dan ibadahnya, suatu hari ketika beliau sedang berjalan-jalan di pasar Basrah, orang-orang mengerumuninya dan bertanya, “Wahai Abu Ishaq – panggilan Ibrahim bin Adham–, sudah sejak lama kami memanjatkan do’a kepada Allah, tetapi mengapa do’a-do’a kami tidak dikabulkan? Padahal Dia telah berfirman dalam kitab-Nya; ‘Berdo’alah kalian kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan do’a kalian’.[1]” Beliau menjawab, “Hal itu dikarenakan hati kalian telah mati dengan sepuluh perkara berikut: